反思材料摘录自《新约圣经》（乐仁译本）

反省：在扫禄皈依的经历中，究竟发生了什么事？你有类似的经验吗？你会像阿纳尼雅一样，因某些人以前的声誉而对他们有所误解吗？

祈祷：为你生命中信仰皈依的每个时刻感谢天主。也求主赐恩，使你放下成见，以开放的态度处理人际关系。

行动：扫禄得到别人的协助，被牵着手去见阿纳尼雅，并加入信仰团体。你也可以伸手扶持某人走上信仰的路。

宗徒大事录
第九章

扫禄归化

扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气，遂去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷。当他前行，快要临近大马士革的时候，忽然从天上有一道光，环射到他身上。他便跌倒在地，听见有声音向他说：「扫禄，扫禄，你为什么迫害我﹖」他答说：「主！你是谁？」主说：「我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么。」陪他同行的人站在那里，说不出话来；只听见声音，却看不见什么人。扫禄从地上起来，睁开他的眼，什么也看不见了。人们牵着他的手，领他进了大马士革。三天的工夫看不见，也不吃，也不喝。在大马士革有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在异像中向他说：「阿纳尼雅！」他答说：「主，我在这里。」主向他说：「起来，往那条名叫「直街」的地方去，要在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人；看，他正在祈祷。」── 扫禄此时在异像中看见一个名叫阿纳尼雅的人进来给自己覆手，使他复明── 阿纳尼雅却答说：「关于这个人，我听许多人说：他在耶路撒冷对你的圣徒作了许多坏事；他在这里也有从大司祭取得的权柄，要捆绑一切呼号你名字的人。」主却向他说：「你去罢！因为这人是我所拣选的器皿，把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦。」阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：「扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣打发我来，叫你看见，叫你充满圣神。」立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。进食以后，就有了力量。

在大马士革讲道

他同大马士革的门徒住了几天之后，即刻在各会堂中宣讲耶稣，说他是天主子。凡听见的人都奇怪说：「这不是那在耶路撒冷消灭呼求这名字的人吗？他不是为这事来这里，要捆绑他们，解送到大司祭前吗？」扫禄却更强而有力了，使侨居在大马士革的犹太人惊惶失措，因为他指证耶稣就是默西亚。过了一些时日，犹太人就共同商议要杀害他。他们的计谋却为扫禄知道了。犹太人便日夜把守城门，要杀害他。但他的门徒把他带去，夜间用篮子将他从城墙上缒了下去。

上耶路撒冷后去塔尔索

扫禄来到耶路撒冷，设法与门徒们交结；众人都怕他，不信他是门徒。巴尔纳伯却接待了他，引他去见宗徒，并给他们讲述扫禄在路上怎样看见了主，主怎样给他说了话；他又怎样在大马士革因耶稣的名字勇敢讲道。扫禄遂在耶路撒冷同他们来往，也因主的名字勇敢讲道；并且同希腊化的犹太人谈论辩道，他们就打算杀害他。兄弟们一知道这事，就领他下到凯撒勒雅，以后打发他到塔尔索去了。

伯多禄在里达治好瘫子

教会既在全犹太、加里肋亚和撒玛黎雅得了平安，遂建立起来，怀着敬畏上主之情行动，并因着圣神的鼓励，逐渐发展。当伯多禄巡视各处时，也到了居住在里达的圣徒那里。在那里遇见了一个人，名叫艾乃阿，患瘫痪病，躺在床上已有八年。伯多禄向他说：「艾乃阿！耶稣基督治好你了；起来，整理你的床褥罢！」他即刻起来了。凡住在里达和沙龙的人，见了他，就都归依了主。

在约培复活死人

在约培有个女门徒，名叫塔彼达，希腊文叫作多尔卡，她多行善事，广施赒济，就在那几天病死了；人把她洗涤后，停在楼上。里达因临近约培，门徒们听说伯多禄在那里，就打发两个人到他那里去，请求说：「你不可再迟延到我们那里去了。」伯多禄就动身同他们去了；他一来到，他们领他上了楼；所有的寡妇都来到他前，哭着把多尔卡同她们在一起的时候所制的内外衣，指给他看。伯多禄叫众人都退到外面以后，遂屈膝祈祷，转身向遗体说：「塔彼达，起来！」她便睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看她已活了。这事传遍了全约培，就有许多人信了主。以后，伯多禄在约培一个皮匠西满家里，住了一些日子。

程明聪神父讲解 (可选繁、简体字幕):

第九章

资料来源: 多伦多中华殉道圣人堂圣经研讨会 2006-2007 领航员 – Edmond Lo

讲解:

扫祿归化

与依撒意亚和伯多祿的归化作比较
归化经歷的共通处：
- 察觉某种超然力量的臨在，起敬畏心
- 醒觉自己的罪惡和低微
- 生活重点改变，方向转移，争扎
- 新生命、新方向
- 归化经歷成了新的一切的根基
「你为什么迫害我？」迫害教会＝迫害 J，因教会是基督妙身。
路加的幽默：拘押信徒到耶京的扫祿被「拘押」入大马士革
「三天不吃、不喝、祈祷、領洗」＝＞RCIA 光照净化期

伯多祿的传教工作

伯多祿愿寄居皮匠家，显示他对 J 恩泽能惠及外邦人的观念开始有新的了解。 •为科尔乃略施洗是救恩史和教会歷史的转捩点；天主选民从以色列转化为新以色列；即万民公教天主教教会；人不因血缘成同一天主民族，而因圣神；民族的元首不是梅瑟，而是J；其目的地不是中东福地而是天主之国；他们是「特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民。」
这万民公教的确立是天主旨意，OT 中早已预告

总结

从这一节﹐你认識了﹕