反思材料摘录自《新约圣经》（乐仁译本）

反省：保禄难舍团体众人，但仍甘愿跟随主旨一去不返；你曾面对过类似的情况吗？保禄坚持「基督徒的自由超越犹太法律」，那么，他为何要接纳耶路撒冷教会的提议呢？

祈祷：为你所属的信仰团体感谢天主。也求圣神赐你智慧和谦逊，使你在有需要时优先顾及大众的益处，而放下个人的利益。

行动：当团体的决定相反你的个人选择时，学习信赖团体，并无条件地支持作此决定的成员，跟他们合作。

宗徒大事录
第廿一章

乘船抵提洛

我们离别了他们，便开船一直航行，来到科斯，第二天到了洛多，又从那里到了帕塔辣。我们遇见了一只要开往腓尼基的船，便上去航行。我们望见了塞浦路斯，就从它左边驶过，向叙利亚驶去，在提洛靠了岸，因为船要在那里卸货。我们找到了门徒，就在那里住了七天；他们因圣神的默示，告诉保禄不要上耶路撒冷去。日子一满，我们便出发前行，众人同妻子儿女陪送我们直到城外；我们跪在岸上祈祷，彼此辞别后，我们上了船，他们就回家去了。

到凯撒勒雅

我们从提洛到了仆托肋买，便行完了航程；向弟兄们请过安，就在他们那里住了一天。第二天我们出发，来到凯撒勒雅，进了传福音者斐理伯的家，住在他那里，他是七执事之一。他有四个女儿，都是贞女，能说预言。我们住了多日。有一个先知，名叫阿加波，从犹太下来。他来到我们这里，拿起保禄的腰带，将自己的脚和手绑了，说：「圣神这样说：犹太人要在耶路撒冷这样捆绑这条腰带的主人，将他交在外邦人手中。」我们一听这话，就同当地居民请求保禄不要上耶路撒冷去。保禄回答说：「你们为什么啼哭，使我心碎呢？为了主耶稣的名，我不但准备受捆绑，而且也准备死在耶路撒冷。」我们既不能说服他，也就静默了，只说：「愿主的旨意成就罢！」

在耶路撒冷受母教会欢迎

过了几天，我们便收拾行李上耶路撒冷去；有几个凯撒勒雅的门徒，也和我们同去，他们领我们到一个久为门徒的塞浦路斯人木纳松那里住宿。我们到了耶路撒冷，弟兄们高兴地接待了我们。第二天，保禄同我们去见雅各伯，众长老也都聚集在那里。保禄向他们请安以后，就将天主在外邦人中借他的服务所行的事，一一叙述了。他们听了，就光荣天主，并对保禄说：「弟兄！你看，在信教的犹太人中盈千累万，都是热爱法律的人；关于你，他们听说你教训在外邦人中的一切犹太人背弃梅瑟，说不要给孩子行割损礼，也不要按规例行。那么怎么办呢？他们总会听说你已来了。你就按照我们告诉你的去办罢：我们这里有四个人，他们都有愿在身；你带这些人，同他们一起行取洁礼，并替他们出钱，叫他们剃头；这样，众人便知道自己关于你所听到的事原是假的，而你却是个循规蹈矩，遵守法律的人。关于信教的外邦人，我们已写信决定，叫他们戒避祭邪神之物、血、窒死的禽兽和奸淫。」于是保禄就把这几个人带去；第二天，同他们一起行了取洁礼，以后进了圣殿，呈报取洁的日子何时满期，何时为他们每人奉献供物。

保禄被捕

保禄在圣殿内被捕

当七天快完时，从亚细亚来的犹太人见保禄在殿里，就煽动所有的群众，向他下手，喊着说：「以色列人！请帮忙，这就是到处教训众人反对人民、法律和这地方的那个人。他还领了希腊人们进圣殿，亵渎了这圣地。」原来他们以前见过厄弗所人特洛斐摩同他在城里，就以为保禄领他进了圣殿。于是全城震动，百姓一起跑来，拿住保禄，把他拉出殿外，立即把门都关上。他们正想要杀他时，有人上去报告给营部的千夫长说：「全耶路撒冷都乱了！」千夫长立时带着士兵和百夫长跑下来，到了他们那里；他们一见了千夫长和士兵，就停止，不打保禄了。于是千夫长前去，拿住保禄，下令用两条锁链绑了，遂查问他是谁，作了什么事。群众中，有的喊这，有的喊那；由于乱嚷，千夫长不能得知实情，便下令将保禄带到营里去。当走上台阶时，由于群众挤得凶猛，保禄只好由士兵抬着；一群百姓跟在后面喊着说：「除掉他！」快要带进营盘时，保禄向千夫长说：「许我向你说句话吗？」他说：「你会希腊话？莫非你就是前些日子作乱，带领四千匕首党人，往荒野去，的那个埃及人吗？」保禄答说：「我是犹太人，是塔尔索人，基里基雅的一个并非无名城市的公民。我求你，准我向百姓讲话。」千夫长准许了；保禄就站在台阶上向百姓挥手，大家都安静下来后，保禄便用希伯来话致辞说：

程明聪神父讲解 (可选繁、简体字幕):

资料来源: 多伦多中华殉道圣人堂圣经研讨会 2006-2007

领航员Edmond Lo, 多大神学硕士(MTS), 会计师 MBA, 传道员

圣经研讨会宗徒大事錄主要参考书：Ignatius Catholic Study Bible, New Jerome Biblical Commentary, Catechism of the Catholic Church.

录音和笔记存放于圣经研讨会网站：http://cmccbsp.org/

讲解:

再返耶路撒冷和被捕

圣神多次默示保祿将于耶京被捕，会众多番阻止，保祿已决心献身传福音，遂安然前往。明知前路险惡，但早已决志为主赴汤蹈火，若失去 J，生命便毫无价值，因为「生活原是基督，死亡乃是利益」。
伯多祿離耶京后（12:17），次雅各伯成了耶京教会領袖。路加不提及其它宗徒，可見他们可能已往它方传道。
翡冷翠大公会议（1442）：早期教会可遵行梅瑟律法，包括割损，但不能看作是得救的必需条件。《宗》的立场：犹太基督徒可跟随，外邦人却不用。