反思材料摘錄自《新約聖經》(樂仁譯本)
反省:天主透過祂的僕人行奇蹟,看到奇蹟的人對他們可以奉若神明,也可以踐踏腳下。你曾因信仰受讚揚或被嘲笑責罵嗎?你從哪裡獲得力量重新站起來呢?
祈禱:保祿和巴爾納伯這兩位傳教士勇敢地宣講基督信仰。求主賜你這份勇氣,在世上顯示天主臨在的奇能異事。
行動:發揮保祿「站起來」的精神,當面對個人逆境時,抖擻精神,邁向另一個挑戰。
宗徒大事錄
第十四章
在依科尼雍
他們在依科尼雍,還是照樣進猶太人的會堂講道,以致有很多猶太人和希臘人信從了。那些固執不信的猶太人,卻挑撥並刺激外邦人的心,來相反弟兄們。他們在那裡逗留了一些日子,依賴主放心大膽地講道。主為證明他們所宣講的恩寵的話是真實的,藉他們的手顯了徵兆和奇蹟。城中的群眾就分裂了:有的支持猶太人,有的支持宗徒。當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱他們,和用石頭砸死他們的時候,他們一聽說,就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了,在那裡傳揚福音。
在呂斯特辣治好跛子
在呂斯特辣有一個人,患軟腳病,常坐著,由母胎中即是跛子,總沒有行走過。這人聽保祿講道;保祿注目看他,見他有信心,可得痊癒,便大聲說道:「直直地站起來!」這人遂跳起來行走。
外教人的狂熱
群眾看見保祿所行的,就大聲用呂考尼雅話說:「神取了人形,降到我們這裡了!」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯,稱保祿為赫爾默斯,因為它是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭,就帶著公牛與花圈來到大門前,要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事,就撕裂了自己的衣服,跑到群眾中,喊著,說道:「人哪!你們這是作甚麼?我們也是人啊!與你們有同樣的性情;我們只是給你們傳揚福音,為叫你們離開這些虛無之物,歸依生活的天主,是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代,容忍了萬民各行其道; 但他並不是沒有以善行為自己作證,他從天上給你們賜了雨和結實的季節,以食物和喜樂充滿你們的心。」 說了這些話,纔算阻住了群眾,沒有向他們獻祭。卻有些猶太人,從安提約基雅和依科尼雍來,挑唆群眾;群眾用石頭砸了保祿,以為他死了,就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前,他就起來進了城,第二天同巴爾納伯起身往德爾貝去了。
返回安提約基雅
他們向那城傳揚福音,使許多人成為門徒,以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅,到處堅固門徒的心,鼓勵他們堅持信仰,說我們必須經過許多困難,纔能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老,在祈禱禁食以後,把他們託付於他們所信仰的主。以後,他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅,在培爾革宣講道理以後,下到阿塔肋雅,又從那裡乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裡被託於天主的恩寵,作現在已完成的工作。他們一到,就聚集會眾,報告天主偕同他們所行的一切大事,和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裡同門徒們住了不少時日。
程明聰神父講解 (可選繁、簡體字幕):
資料來源: 多倫多中華殉道聖人堂 聖經研討會 2006-2007 領航員 – Edmond Lo
講解:
保祿初次出外傳教
- 神品來自天主,神職由宗徒傳遞的教會所立,不是個民主過程。不是决策者的一致決定帶來真理,而是在真理面前,决策者要因認同真理而一致。
- 方濟會思高讀經推廣中心 – 《宗徒大事錄》
2009年 導讀:林思川神父 (國語錄音)
- 天主教香港聖經協會 -「無花果樹下 – 揭開聖經73小時 : 聖神引我路」
2016-17年開學禮 公開講座「宗徒大事錄」一 夏志誠輔理主教主講 (廣東話)
- 天主教香港聖經協會 -無花果樹下揭開聖經73小時 2012-2013 講義
宗徒大事錄
第十四章
在依科尼雍/在呂斯特辣治好跛子/外教人的狂熱/返回安提約基雅
- 聖言及反思
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- 錄音講解及筆記
- 其他資源
講者解釋天主教的領導人並非由民主產生,而由教會任命,是符合傳統,亦是顕示真理。這講法是一片胡言。社會在進步,符合傳統的做法,在今天不一定合理。教會在中世紀 腐敗,那時的教宗,能代表真理嗎?神品的授予,是個人感召的決定與獻身,當然我們不能以民主方式去決定誰可做神父, 誰不可以做。但教會的領導人,如主教,現在平信徒沒有參與的權利,這合理嗎?
首要是来自天主的召叫,被召叫者需要去分辨是否来自于天主,为何修生们都需要在修院研读7-8年的课程。
有時我們與人分享信仰,會被問及好多關於信仰上的問題或受到别人的攻擊。 我們首先要冷靜下來,分辨他們的動機是否正確,如是作交流和認識信仰我們才與他們繼續傾談,否則需要離場以免發生爭拗,失卻意義。求精神的帶領使我們有勇氣表達我們信仰上的特點,以生活作見證 ,帶領人認識基督。亞孟。
修正:第五行:…..求聖神的带领,使我們有勇氣表達我們信仰上的特點……
I’d like to thank Mr. Bosco Lau for his comments. I welcome both encouragement and criticism from our viewers/listeners. When received and used well in the spirit of love, honesty and objectivity; criticism is often a good opportunity for mutually beneficial discussions that enable the parties in disagreement to come closer to the truth, as I believe it is in this case.
Divine institution of the one, holy, Catholic and apostolic Church; its sacred hierarchical structure, including the primacy of the Papal Office and the holiness of ordained priesthood (i.e. bishops, priests and deacons) are teachings that all Catholics must uphold and follow in obedience of faith. In other words, Catholics must believe that through the Sacrament of Holy Orders, the clerics of the Church are divinely chosen and graced with the spiritual power and authority to perform their priestly duties efficaciously and serve the people of God with love and humility. We must believe our Pope, the bishops and the priests are divinely ordained (i.e. chosen by God, not by men).
As St. Paul testifies, this is a special divine grace that traces its origin to Christ himself and has been handed down to us over 2000 years through apostolic succession: “For I received from the Lord what I also handed on to you…” (1 Corinthians 11:11). It’s so important that he goes to great length to remind Timothy to remember “the gift you have, which was conferred on you through the prophetic word with the imposition of hands of the presbyterate” (1 Timothy 4:14).
The observation made by Mr. Lau about evil popes and bishops in the history of the Church is relevant and important. Without going into a full-blown theological discourse that might overwhelm some readers, I will just restrict myself to pointing out another important Church teaching: Divine Providence. God knows everything and has within His control everything that happens in human history, including evil popes and bishops. The fact that a Pope somehow turned out to be an evil one does not in itself refute our belief that he was chosen by God. For further understanding of the problem of evil and its relationship with the Church teaching of Divine Providence, please read Catechism 306-314.
反省我的信仰,是不須要看到真實醫治的奇蹟,而是藉聖神的德能及感受衪臨在我生活當中,當我在患病中,支持我對抗病魔,傷心當中,衪派遣兄弟姊妹們來安慰的,我想信這就是現今的奇蹟 .
在那麼短的時間內能安排視像講解,實屬難能可貴。雖然講解暫未跟上,我們是明白的。加油!很感激程神父及生命恩泉的籌謀。主佑!
過去幾天,由第十一章至今天第十四章,讓我們到巴爾納伯和保祿兩位門徒如何勇敢地奔波勞碌,為給眾人宣傳復活基督的喜訊。他們不辭勞苦,甚至面對死亡的危險,都忠貞地負起他們的使命。當猶太人不歡迎他們時,他們便順從聖神的指引,轉向外邦人去了!他們由安提約基雅開始,建立了當地的基督徒團體…第十四章結束時,具體地讓我看到他們這些曰子以來的行程,完成了保祿的第一次福傳的旅程,又回到安提約基雅來。讓我明白爾獨是保祿,而且還有巴爾納伯,他倆都是”外邦人的大宗徒”,確是名實相符的。
保祿和巴爾纳伯到處傳福音,有人信亦有人反对.困难重重,有生命危险,他们仍然喜欢將福音傳给人,救人信天主得救是他们的使命。
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我信服於真理不是由大多數人决定的,正如日出於東方,不會因為較多人認同日出於西方而改變。
傳統上教會決策由上而下,相信與當時普世都在行王權或者帝國體制,初期教會的做法無可非議。與此同時,大家可以注意到,初期教會的所謂由上而下,不是一人在萬人之上,當時起碼有十二位互相制衡的宗徒,他們由耶穌用三年時間、同食同住、日日親自教導。伯多祿不是一人獨大,他受到非議時會主動澄清,尋求接納。宗徒既然是人,也是可以犯大錯的,猶達斯是聖神降臨前的一個例子,聖神降臨之後,宗徒之首的伯多祿也曾受保祿的批評為「虛偽作假」,其後歷史上也實實在在有過不少教宗犯下大罪的記錄。
當十二位宗徒傳人中只餘伯多祿的傳人留在梵蒂崗時,我們能否說我們仍保留了初期教會的傳統而甘於不想法改進體制呢?